47. What is yoga of the backhead, why do the brahmins have a tuft?

Verse 47

ஊதப்பா அடிமூலம் மிகவும் நன்று

உத்தமனே நடுமூலம் அதிலும் நன்று

காதப்பா கண்டமது ஞானிக் காகும்

கருத்துள்ள பிள்ளை என்றால் பிடரி யோகம்

ஏதப்பா அரமனையில் விசாலம் ஒன்று

இதுவஞ்சும் வாசிக்குப் பெருமையாகும்

சூதப்பா வெகுசூது இந்த சூது

சுத்தமுள்ள புலத்தியனே சொக்கி யேறே

Translation:

Blow son, the bottom terminus (muladhara) is very good

The great soul! The middle terminus is better than that

The ear, the throat, are appropriate for a jnani

If it is a person (son) with focus, then the yoga at the nape

In the palace there is an expanse

These five make vasi glorious

This is subtle, it is a great subtlety

The pure Pulatthiya! Climb with enchantment.

Commentary:

Agatthiyar remarks that the muladhara is very beneficial as it is the site of the kundalini, and the middle one is even better.  This may refer to the manipuraka in the navel or the anahata in the heart or the vishuddhi in the throat.  The navel is in the middle of the body.  The heart cakra is the middle one among the cakras in the path of kundalini.  The Visuddhi is the midpoint between animal and divine instincts.  This is indicated by Siva’s blue throat.  Agatthiyar says that the ear and the throat are good for a jnani because a kundalini yogi who manages to raise his kundalini sakti to the vishuddhi hear several divine sounds.

Agatthiyar says that for a highly accomplished yogi the yoga at the nape is better.  He refers to this 'pidari yogam' in several verses later also.  In the book The Inner Journey, Sudha Aditya says, “the ajna chakra is the most difficult to locate.  It is situated in the posterior brain, at the pineal gland at the top of the spinal cord in the medulla oblongata.  Its trigger point is in the center of the eyebrows.  This is the point where the ida, pingala and sushumna nadis merge and travel as one to the crown of the head.  The bindu is …. one of the most important chakras in kundalini yoga. It is present in the back of the head.   It is said to be the seat of psychic and mystical experiences.  The Brahmins wear a tuft to indicate this point”.  During the Srividya upasana one of the rituals is tying up the tuft.  This is done to put pressure at that point so that the aspirant can fix his concentration there.  

The next cakra is the sahasrara which Agatthiyar refers to as the expansive palace.  This is the place where the consciousness expands beyond its previous limits.   Agatthiyar indicates that these are highly esoteric concepts by saying that it is deceit or a great concealment.  He advises Pulatthiyar to raise is prana holding these ideas in mind and with enchantment.

அகத்தியர் மூலாதாரம் மிக நல்லது அதனினும் நல்லது நடுவில் உள்ள சக்கரம் என்கிறார்.  நடுச் சக்கரம் என்பது நாபியில் உள்ள மணிபூரகம், அல்லது இதயத்தில் உள்ள அனாஹதம் அல்லது தொண்டையில் உள்ள விஷுத்தி சக்கரமாக இருக்கலாம்.  நாபி உடலுக்கு மத்தியில் உள்ளது.  அனாஹதம் சக்கரப் பாதையில் மத்தியில் உள்ள சக்கரம்.  விஷுத்தி மனிதத் தன்மையும் இறைதன்மையும் கூடும் இடம்.  சிவனின் கழுத்து நீலமாக இருப்பது இதையே குறிக்கிறது.  அகத்தியர் இதை காது, கழுத்து ஞானிகளுக்கான இடம் என்கிறார்.  குண்டலினி யோகம் பயிலும் ஒரு யோகி தனது காதுகளில் பலவிதமான ஒலிகளைக் கேட்கிறார். 

அகத்தியர் மனக்குவிப்பைப் பெற்ற ஒரு யோகிக்கு பிடரி யோகம் நல்லது என்கிறார். 

சுதா ஆதித்யா அவர்கள் தனது புத்தகமான “உள்பயணம்” (The inner journey) என்ற புத்தகத்தில் ஆக்ஞா சக்கரம் தலையின் மத்தியில் இருக்கிறது என்றும் அதன் ஊக்கப்புள்ளி புருவமத்தியில் இருக்கிறது என்றும், பிந்துவின் இடம் தலையின் பின் பகுதியில் உள்ளது என்றும் அதைக் காட்டவே பிராமணர்கள் குடுமியை வைத்திருந்தனர் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்.  இதைத்தான் அகத்தியர் பிடரி யோகம் என்று கூறுகிறார்.  அது பிராணனை பிந்து நிலைக்கு ஏற்றுவது, ஆக்ஞா சக்கரத்தில் இருத்துவது.  இதை மேற்கொள்ள மிகுந்த மனக்குவிப்பு தேவை. ஸ்ரீ வித்யா உபாசனையில் குடுமியை முடிதல் என்ற ஒரு சடங்கு உள்ளது.  இது குடுமிப் பகுதியில் கவனத்தைக் குவிக்க உதவுகிறது.

இந்த சக்கரங்கள் அனைத்துக்கும் மேலே இருக்கும் சக்கரம், சஹஸ்ராரம்.  அதை ஒரு விசாலமான அரண்மனை என்று அகத்தியர் கூறுகிறார்.  இந்தப் பயிற்சி எவ்வளவு கடினம், எவ்வளவு ரகசியமானது என்பதைக் குறிக்க அவர் அதைச் சூது என்கிறார்.  இவையனைத்தையும் மனதில் கொண்டு குண்டலினி சக்தியை உன்மத்தத்தோடு மேலே ஏற்றுமாறு அவர் புலத்தியரிடம் கூறுகிறார்.